«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容79篇，用时17毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 张横渠思想中的儒道佛存有论之差异

    　　35. “圣人终不为大，故能成其大”（老子六十三章）　　36. “圣人无常心”（老子四十九章）　　而用此态度之结果是使其所治之国成为以下的形态：　　37. “不尚贤，使民不争, 不贵难得之货, ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20423262849.html

  • 探讨中国佛教文化与儒道文化

    一生二，二生三”衍生为“洪元”、“混元”、“太初”三个世纪，再由此衍化为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的“三清尊神”，而尊奉之。道教的基本教义是长生久视、全性葆真。主张无为而无不为，“不尚贤，使民不争；...创造力，为人类文化的发展做出了巨大的贡献。大乘经云：一切贤圣，皆以无为法而有差别，即一切大圣贤哲，在对真理的认识上，虽然殊途同归，然存在感性的分野与理性的差别。儒道佛文化自始至终贯穿着整个中华民族的文明。...

    高荣伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20430562853.html

  • 天台宗山家派本如神照及其直传弟子

    学徒如林。”　　知礼与道安在弘法方面也是成绩显著。道安“徒众数百常宣法化。”又与弟子慧远等四百余人到襄阳后，分派弟子到各地，“宜令广布”。知礼“授教唱道者，则全觉琮、尚贤、本如、崇矩、仁岳、慧才、梵臻之...师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。”师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。师慕庐山之风，与丞相章郇公诸贤结白莲社，六七年来遂成巨刹。乃以能仁山林三之一，指岭为界，以供樵薪。仁宗钦其道...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095265539.html

  • 天台宗史略（四）

    一六—一〇八六），及有严（一〇二一—一一〇一）二人，皆为当时天台学名家，有严著「摩诃止观辅行传弘决助览”三卷，内容以会通各家教义为宗旨。　　尚贤门人有继宗（一〇一二—一〇八二），自身没有著作，只是编辑...以后，先遭唐武之法难，后因五代兵革，战乱连年，后又遭周世宗再一次之法难，庙产摧毁，僧徒四散，经论章疏，毁之殆尽，北方佛教，顿趋衰退，不仅天台宗义不振，各宗弘扬，同趋沉寂。此时南方吴越，尚称局部平静，...

    刘果宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095465541.html

  • 天台宗向日本、朝鲜的传播及其互动关系研究

    台教疑问十条请决，并赍金字《法华经》以为贽礼知，礼为其一一释疑。时知礼的法席已由广智所继承，绍良遂在广智门下从学三年，回国后大弘台教。（参《四明尊者教行录》卷四、《佛祖统纪》卷一二《广智（尚贤）传》。...法华经》，以为唯有此经才是真正的佛教，因此亦对圆仁、圆珍将密部教义混入天台宗的做法大加挞伐，而要求恢复纯粹的天台教义。故其创宗，乃以《法华经》、《无量义经》、《观普贤经》为依据，然《无量义》为《法华经》的...

    董平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541068323.html

  • 认知与价值

    民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”（《老子》第十九章）、“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”（《老子》第三章）、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民...----------------------------------------　　[1] 《老子》一书的作者是否为老子本人，尚有诸多争议，因此本文不拟以《老子》一书来论析老子的思想，而仅是分析《老子...

    袁信爱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175370684.html

  • 刘汝霖：唐玄奘法师年谱（1）

    扬乌也　　。」自后备通经典﹐而爱古尚贤﹐非雅正之籍不观﹐非圣哲　　之风不习。不交童幼之党﹐无涉阓阛之门﹔虽钟鼓嘈□于通　　衢﹐百戏叫歌于闾巷﹐士女云萃﹐亦未尝出。　　大业六年庚午(六一○)九岁　　大业...　年将二纪﹐名贤胜友﹐备悉咨询﹐大小乘宗﹐略得披　　览﹐……望给园而翘足﹐想鹫岭而载怀……是以束装　　取路﹐经涂荏苒﹐遂到伊吾。」既因披览大小乘宗而　　想及灵山﹐遂束装取路﹐则此处之「负笈从师」﹐当　...

    刘汝霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114674076.html

  • “详考其理，各擅宗涂”——玄奘西行求法的原委

    博闻强记。父亲陈惠向他传授儒家思想，《大唐大慈恩寺三藏法师传》（以下简称《慈恩传》）说他“年八岁，父坐于几侧，口授孝经”。而且他对儒家思想的习学，非常专一精纯：“备通经奥，而爱古尚贤；非雅正之籍不观，...期间，他“遍谒众贤，备餐其说”[5]，所到之处，无不是听经、问难、讲学、论义。此一游学期间，他广事涉猎，不但续学《摄大乘论》，而且遍读已译出之诸部毗昙，特别是属于部派有宗的毗昙诸论（如《发智》、《杂心》...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22235579872.html

  • 净觉仁岳对其师知礼之「背判」

    致书给广智尚贤，说明理具三千乃俗谛，尚贤并未接受此建议，仍以三千具空假中来回敬之(23)（如《佛祖统纪》〈广智尚贤〉云：「净觉居灵芝，致书于师(广智)，论《指要》解三千之义，只是心性所具俗谛之法，未是...其他弟子所能媲美的⒀（知礼门下弟子众多，如《佛祖统纪》所载：「嗣法二十七人，入室四百七十八人，升堂一千人。」(大正49·213下)其中以广智尚贤、神照本如、南屏梵臻为主，另浮石崇矩亦颇受知礼之重视。若...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335281708.html
上一页12345678下一页